구름과연어혹은우기의여인숙

저자는 책에서 다양한 문명사적 비교와 교류와 영향론을 실례로써 보여주고자 한다. 때로는 수긍이 가는 점이 있지만, 때로는 고개가 갸웃거릴 때도 있다. 그가 첫번째로 거론한 단군신화와 메소포타미아의 '길가메시 서사시'의 비교나 고구려 건국신화와 로마의 건국신화의 비교에 대해서는 별로 고개가 끄덕여지지 않는다. 그는 우리 문명과 인물, 문화현상을 외래의 그것들과 끊임없이 교차시키며 유사점을 찾고 있다. 가령 이런 것들이다. 빗살무늬토기-북유럽의 '캄케라믹', 고인돌-돌멘, 세형동검-유라시아 안테나식 검, 신라유리 새머리 물병-로마의 봉수병, 신라금관-흑해의 금관, 백제금동대향로-서역의 향로, 무령왕릉-중국의 전축분, 석굴암 석굴-키잘 석굴, 신라 불교미술-간다라 미술 등이 바로 그 증거라는 것이다.

또한 책에는 교류와 관련된 인물들도 등장한다. 진시황 때 불로초를 찾아 우리나라를 찾은 서복을 그는 한중교류의 스타트를 끊은 인물로 보고 있다. 허황옥은 아유타국에서 가락국 왕의 배필로 시집을 온 인물이다. 한국의 첫 세계인으로 저자는 혜초를 꼽는다. 혜초는 서역을 기행하고 나서 <왕오천축국전>을 지은 인물로 유명하다.  고구려 유민의 후예인 고선지 장군은 파미르고원을 비롯해 다섯 차례나 서역원정을 단행했고, 장보고는 9세기 신라를 비롯 동북아시아의 당, 일본을 아우르는 해상왕국을 건설했다.

한편 우리나라 귀화인들의 토착화에 대해서도 다루고 있는데, 화산 이씨 시조 이용상을 비롯해 연안 이씨, 덕수 장씨, 경주 설씨, 충주 매씨 등 우리나라의 총 275개 성씨 중 귀화한 성씨가 136개나 된다고 한다. 조선시대의 화포와 천리경, 자명종, 천문관측의기, 역산법 등은 서학을 수용한 것이며,수박과 수수, 오이, 호두, 포도 등은 고려 때 서역에서 들여온 것이다. 감자와 고구마, 옥수수, 고추, 담배, 땅콩 등은 아메리카 대륙에서 퍼져나간 것이지만, 중국과 일본을 거쳐 우리나라로 들어왔다.

이 책이 밝힌 것 중 가장 눈길을 끄는 것은 경주 괘릉의 무인석이다. 이를 두고 저자는 중앙아시아나 아랍식 터번을 쓴 서역인상으로 보았다. 흥덕왕릉의 무인석도 마찬가지다. 더 흥미로운 사실은 신라 향가에도 등장하는 처용의 정체를 외국인으로 본 것이다. 아마 이도 아랍인이나 서역인일 가능성이 높다는 것이다. 또한 이 책을 통해 나는 신라시대의 기독교 유물이 발굴된 사실도 처음 알게 되었는데, 불국사에서 출토된 신라 성모마리아소상과 십자무늬장식이 바로 고대 동방 기독교 유물이라는 것이다.

* 구름을 유목하는 옴팔로스:: http://gurum.tistory.com/